"Debemos encontrar metros cuyas escalas son desconocidas en el mundo, trazar nuestros propios esquemas, recibiendo respuestas, estableciendo conexiones, reduciendo errores, intentando aprender la verdadera función... ¿centrándonos en qué trama incalculable?".
"Los barcos llevan a bordo en la distancia los sueños de los hombres. Para unos arriban a puerto enseguida arrastrados por la marea. Para otros navegan por siempre en el horizonte, sin perderse de vista, sin tocar tierra jamás, hasta que quien los contempla aparta al fin los ojos con resignación, burlados sus sueños por la muerte y el Tiempo. Tal es la vida de los hombres.
Las mujeres, en cambio, olvidan todo aquello que no desean recordar y recuerdan todo lo que no desean olvidar. El sueño es la verdad. Así, ellas viven y actúan en consecuencia".
"Durante mucho tiempo (y todavía hoy para mucha gente), vivir quería decir sobrevivir y dedicar todas las energías a conseguirlo. En las sociedades del bienestar, el esfuerzo por la subsistencia ha dejado paso a otro tipo de esfuerzo: el de la lucha por no disgregarse. Hemos pasado de la resistencia como subsistencia a la resistencia como recogimiento y amparo ante las disoluciones. Y a pesar de que aparentemente el enemigo es hoy mucho menos terrible, los fracasos y las derrotas son mucho más frecuentes".
"El camino hacia la intimidad es camino hacia el misterio, hacia el secreto, hacia el tesoro, hacia el descanso y hacia el alimento".
"En un universo de dimensiones inimaginables, la casa es el rincón que actúa como centro del mundo".
"La ambivalencia de la experiencia de la noche es casi una constante. Primero como inversión del día: si el día es tránsito y caducidad, la noche es permanencia; si el día es esfuerzo y penalidad, la noche es descanso [...]. Prevalece aquí el esquema de la despersonalización. De día, individualidad, separación y concreción; de noche, disolución. La noche trae consigo la despersonalización y aplaza (temporal o definitivamente) las resistencias, por eso puede resultar placentera".
"Después de alcanzar las cimas más altas no hay nada como volver a casa (al refugio)".
"Para que haya relación tiene que haber dos términos y un vínculo, es decir, tiene que haber 'diferencia' y manera de relacionar lo diferente, como, por ejemplo, mediante la palabra. Lo contrario de la relación es la indiferencia, en dos sentidos. Primero: indiferencia como indistinción; ninguna relación es posible si todo es igual, si todo es homogéneo. Segundo: indiferencia como total menosprecio [...].
Para resistirse al nihilismo habrá que defender la diferencia".
"No hay resistencia sin modestia y generosidad. Por ello, la presunción y el egoísmo certifican su ausencia [...]. Conviene subrayarlo para introducir luego, sin equívocos, la idea de 'resistencia íntima'. 'Íntima' no en cuanto interior, sino en cuanto próxima, y también en cuanto central, nuclear, del 'sí mismo'".
"Estamos faltos de resistencia a la 'actualidad'; a esta actualidad que se impone y se nos impone, y que lo concentra todo: las disgregaciones del momento y la fatalidad del futuro. El resistente intenta 'no ceder' a la 'actualidad'. Como la partida se juega aquí y ahora, no cabe ningún aplazamiento".
"Resistir ante las tiranías y los totalitarismos es resistir ante la disgregación, porque, a pesar de las apariencias, estos regímenes no articulan los movimientos de la vida política, no tejen el tapiz de la sociedad, sino que homogeneizan y fuerzan un todo aparente y falso. El resistente es capaz de renunciar a comodidades y a posesiones; incluso, 'in extremis', es capaz de sacrificarse [...]. Su renuncia no busca la gloria, ni siquiera el reconocimiento de los demás; su postura no se exhibe como una bandera ni se usa para ningún tipo de ostentación".
"Los elementos de la resistencia política son: conciencia, voluntad y coraje, e inteligencia estratégica para autoorganizarse y perseverar a pesar de la persecución a la que sistemática e inevitablemente se verán sometidos los implicados".
"La resistencia como recogimiento no se opone a la idea de proyecto; más bien, desde este punto de vista, se revela como su condición de posibilidad".
"El desierto no se encuentra sólo en las vastas extensiones de tierra árida o agrietada, ni en los mares de arena abrasados por un sol de justicia; el desierto está en todas partes y en ninguna: en medio de la ciudad, por ejemplo. Quien va al desierto es, sobre todo, un 'resistente'. No necesita coraje para expandirse sino para recogerse y, así, poder resistir la dureza de las condiciones exteriores [...].
Existir es, en parte, 'resistir'".
"Yo no tengo ningún conflicto con el Vietcong [...]. El Vietcong nunca me llamó negro. No estoy dispuesto a recorrer 16 000 kilómetros para ayudar a matar, asesinar y quemar a otra gente sólo para mantener el dominio de los esclavistas blancos sobre la gente de piel oscura".
"La superioridad del aficionado respecto al profesional es una idea notable y provocadora, tanto más provocadora porque no suele estar presente en la cultura occidental, donde el punto de vista más general suele considerar que sólo puede ser serio el profesional, mientras que el enfoque del aficionado está necesariamente teñido de frivolidad".
"El hombre de éxito se adapta al mundo. El perdedor insiste en intentar adaptar el mundo a él. Así que todo el progreso depende del perdedor".
"La literatura de creación, siempre que sea artísticamente válida, puede no transmitir ningún mensaje".
"La mayor parte de la gente no puede dar ni recibir amor porque es cobarde y orgullosa, porque tiene miedo al fracaso".
"La experiencia es una enfermedad que no se contagia".
"El hecho de que haya bastantes personas deseando que uno recuerde algo suele ser extraordinariamente convincente [...] La memoria es algo extraordinariamente subjetivo".
"El trabajo nos libra de tres grandes calamidades: el tedio, el vicio y la necesidad".
"En nuestra sociedad hay fuerzas destructivas que son sólo destructivas, puesto que no intentan alterar las cosas, sino aniquilarlas, apoyándose en una anarquía interior que niega todas las distinciones morales en las que se basan los meros rebeldes. Hoy el criminal más peligroso es el filósofo moderno totalmente sin ley. El enemigo no surge del pueblo, sino de los ilustrados y adinerados, de aquellos que unen intelectualismo e ignorancia, y a los que ayuda en su camino un débil culto a la fuerza. Es seguro, más concretamente, que los mundos científico y artístico están aliados en una silenciosa cruzada contra la familia y el Estado".
"Se ha dejado a los modernistas más recientes proclamar una religión erótica que exalta la lujuria y al mismo tiempo prohíbe la fertilidad [...]. La próxima gran herejía será simplemente un ataque a la moralidad; y sobre todo a la moralidad sexual. Y no procede de unos cuantos socialistas [...]. La locura de mañana no está en Moscú, está mucho más en Manhattan".
